《西部世界》的编剧,请付一部分版权费给蒲松龄_王生
原标题:《西部国际》的编剧,请付一部分版权费给蒲松龄 【文/观察者网专栏作者 潘攻愚】 上星期,就在《权利的游戏》行将迎来大结局一周年之际,HBO的新一代拳头产品《西部国际》(Westworld)第三季总共8集也走向了结束,也许是对陪同咱们足足八年的权游烂尾的怨念余波没有彻底散去,《西部国际》第三季第6集刚刚播出之后,有关这部戏是不是也会为德不卒的评论现已呈现在了各大交际网络渠道上。 先不管这三季中的每一集制造水平是否达到了观众的希望,总的来说,《西部国际》有一条一以贯之的主线,并且三季拍照下来较为完美地完成了“正-反-合”的立意螺旋上升:榜首季主题是host(机器人)能够连接回忆碎片,跳出的日常循环(loop),完成了自我觉悟,这是host的人化;第二季的主题是人类在园区内不断堕入各种命中注定式的循环,是人的host化;第三季则进一步强化了人与host的镜像隐喻颜色,指出未来国际中的人类社会无非也便是个游乐园区,个别都被数字代码控制,若要完成人类安闲,防止走向毁灭性的结局,需求一场人类觉悟的大革命。 它引领观众们一同考虑的中心是人类是否有安闲毅力或许安闲毅力何故或许,这也是近代以来西方哲学的一大主题。只不过第三季的故事场景跳出了园区,女主角德洛蕾丝力求发起一场打碎“人工天主”雷赫勃——即把人代码化的暴力革命,极大地软化了《西部国际》的硬科幻颜色,带有激烈的实际批评含义(终究一集,人类看到未来人生剧本之后发作的街头暴动,活脱脱便是《小丑》的翻版)。 在这里有必要插一句,玄幻和科幻的内涵思想理路许多时分边界的确很含糊,因而,咱们有机会在我国古代文学中找到能够和西方科幻对接的“武器库”。诞生在清中前期的闻名短片小说集《聊斋志异》能够说是这方面的典型代表,作者蒲松龄以高明的文学技法交融了魏晋年代的鬼魅民间故事集和唐传奇,有了“一书兼二体”之称(纪晓岚对《聊斋志异》的评语,很独特)。蒲松龄所能罗致的思想资源储藏适当宽广。比方《阿绣》这一篇,“认识与肉体同一性”这一主题,在《西游记》中也相同呈现过,能够和《西部国际》相映成趣。 仅举一例:《西部国际》的女主角德妹从园区带出了四个自我认识的仿制球,然后3D打印了几个躯体,然后再把仿制自我的认识塞到躯体中,犹如孙悟空拔了一根毫毛有了兼顾一般,但“黑妹”作为“德妹”的兼顾,终究变节了德妹,这会马上让人联想到《西游记》中的“真假美猴王”,如来的终究判决适当经典:“汝等本是专心,且看他心竞来”。这个判词简直能够原封不动地贴到《西部国际》的第三季观后感中。 《西部国际》第三季强化了人和host的镜像隐喻 女主角Dolores仿制了四个自己的认识球,别离装入不同的皮囊中 下面,咱们无妨翻开这部“写鬼写妖略胜一筹”短篇小说集,看看它为咱们带来了怎样一种“科幻”体会。 一、人体3D打印 《聊斋志异》近500多短篇中,假如依照群众读者了解度加权分等级摆放,那么《画皮》、《聂小倩》等必定是能够排在榜首档的。公私分明,假如从篇意图行文结构、笔法拿捏或许艺术思想深度作为点评规范,这两篇未必是最佳,但自上世纪三十年代以来,当影视界把眼光瞄准这部志怪小说的时分,屡次对《画皮》等篇趋之若鹜,不断改编翻拍,首要也是由于古怪的情节有一种力透纸背的画面感,那种沁人心魄的惊怖心思冲击十分符合多媒体化的展示形式,蒲松龄这么一个72岁才捐了一个贡生名额的落魄文人,假如泉下有知,他的著作能在两百五十多年后养活一大批的影视剧制造人员,恐怕也会适当欣喜。 《画皮》对人体3D打印给予了特写描绘,尽管只要寥寥50个字左右,但从“皮”到“人”的进程趁热打铁,层层递进,饶有兴趣: ……面翠色,齿巉巉如锯。铺人皮于榻上,执彩笔而绘之;已而掷笔,举皮,如振衣状,披于身,遂化为女子。 此篇上下文屡次暗示,女鬼“执彩笔而绘之”绝非榜首次,可见她具有一种类似于西游记“白骨精”的手法,并且借用《西部国际》的术语,女鬼若需求给自己续命,需求也需求一种“认识球”,和人皮相结合之后才干行走于人世间,这个“认识球”便是人的心脏,她和男主角王生媾接的意图,无非便是获取王生的心脏。 《西部国际》中的人体3D打印,原材料是白色的浆液 纵观志怪类小说史,女鬼吃人的桥段许多,但蒲松龄所独有的科幻点在于画皮“裂生腹,掬生心而去”,即没有把人心当成一种营养品,更多赋予了心脏以属灵的意味,这就给王生在篇目结束的复生埋下了伏笔,风趣的是,王生的老婆为了救老公,请求街市上一个疯疯癫癫的乞丐,乞丐用了另一种升级版的3D打印,仿制了王生的心脏,从头把它塞回躯体中: 顿欲呕。觉鬲中结物,突奔而出,不及回忆,已落腔中。惊而视之,乃人心也。在腔中突突犹跃,热气腾蒸如烟然。大异之。急以两手合腔,竭力抱挤。少懈,则气氤氲自缝中出。乃裂缯帛急束之。以手抚尸,渐温。覆以衾裯。 “两手合腔,竭力抱挤”,以及“气氤氲自缝中”这些细节描绘的进程能够说现已极为符合《西部国际》造host的那个进程了,并且连打印的原材料都相同,都是白色粘稠液体(王生心脏打印靠的是“乞人咯痰唾盈”) 除了“灵与肉”聚散这个意象之外,《画皮》还深埋了另一层有关人道的寓意。 电影《画皮》中,对女鬼现身一段做了比较夸大的艺术化处理 咱们习惯了电视机和荧幕之前各种改编的《画皮》版别,女鬼各有各的狐媚凶横自不必说,但绝大部分都把男主角刻画成了人畜无害傻白甜的文弱书生。但原著中的王生则是另一种相貌。前两段两句读罢,你就知道他是个不折不扣的渣男。在笔者看来,这个渣形象把《画皮》的立意拔高了一大截,并且彻底能够和《西部国际》相照应:人的安闲毅力问题。 假如是画皮自动蛊惑王生,致王生被害,无疑就掉入了唐传奇的那种“假幻设以自见”的窠臼了,尽管蒲松龄许多篇目有“洗稿”唐传奇的嫌疑,但每次都洗的很高档,这也是为何《聊斋志异》在小说史上的前史位置如此之高的一大原因。 简略一下故事情节,一个二八姝丽在清晨的大马路上单独行走,王生见色起意,自动上前撩骚,两个人完成了一个闻名的画皮式的三问三答,随后王生把她带回家,在结发妻子正告和诉苦之后仍然与之“寝合”,发作了肉体上的联系。在朴素的因果报应天理循环之外,蒲松龄的留白能够说适当奥妙,给了读者以宽广的解读空间。 画皮是否真的没有“蛊惑”王生?王生之死是否是狭义的安闲毅力带来的成果?文本最初榜首句点明:“(女鬼)抱襆独奔,甚艰于步”,独身女子清晨单独在路旁边困难踟蹰,这幅场景自身就较为稀有,王生上前搭腔,有或许是被“垂钓”的成果。 6个不同人生阶段的威廉坐在一同对话 在一连串世事因果链条中,自我毅力行为的递归究竟能够追溯到哪一环?《西部国际》第6集,以五个不同人生阶段的威廉对话为例,讨论了这个问题。假如进一步诘问因果的先验性问题,则会引发无量后退,《西部国际》第二季则给出了“交互性”因果序列这一解法,能够说很有洞见。即伯纳德和德洛蕾丝本质上是一个相互调试的进程。《画皮》整篇通读下来,咱们发现,王生和女鬼的互动,也是一种符合“主奴辩证法”的相互控制的进程。 二、“实际”与“虚拟” 《西部国际》三季看下来,观众会发现其间有五大游乐园区,尽管其间一个没有被曝光,犹抱琵琶半遮面,但眼尖的铁粉现已提早剧透了,那个没有曝光的园区是“中世纪园区”,并且还透露出编剧和导演的恶兴趣:由于HBO的精品剧《冰与火:权利的游戏》终究烂尾烂得实在是离谱,观众吐槽过于强烈,所以HBO决议给它续一个“小命”,把龙妈的宠物兼坐骑——火龙的道具直接搬到了中世纪园区并且将其复生。 《西部国际》的恶兴趣:《权利的游戏》中的龙被拉到了中世纪园区做成了道具 《西部国际》第三季比较前两季,剧情的一大延伸便是“虚拟”嵌套化了,Delos公司打造的为有钱人阶级游乐体会的西部国际,背面有不可告人的意图,即收集游客信息,搞一个永生方案,并且游客信息的买家是第三季的反派boss——被Serac掌控的incite公司,终究意图是把人类国际园区化,以消除各种“不合理”的混沌。 这个圆球便是能够控制人类未来走向的数字怪兽罗波安(Rehoboam) 在目击21世纪中叶法国巴黎整个城市被核爆之后,Serac感觉到了天主已死,所以着手“人工天主”,以为数据霸权帝国控制下的人类社会能够最大极限地消除各种混沌,驱赶并且肉体消除各种“特立独行”者(outlier),只要这样才干确保人类社会的完美调和的。这种把人当host分门别类的法西斯式的结构方法,遭遭到了逃出园区的,以德洛蕾丝为首的host应战。在女主角德洛蕾丝看来,在讨论安闲毅力之前,咱们应该先把一个条件性的问题搞理解:什么是虚拟(假),什么是实在(真)。 这个问题,日子在17世纪的蒲松龄心有戚戚。整部《聊斋志异》,比较秦汉三国两晋年代的志怪著作,其实早现已摆脱了“明神道之不诬”的迷信颜色,换言之,鬼狐是用来喻人而非骇人的,从这个含义上讲,鬼狐的国际是一个便是一个“游乐园区”,人能够在两个国际(乃至是人-妖-鬼三个国际)来回络绎。余英时在《红楼梦两个国际》中,曾提出过一个假说,以为曹雪芹设定的大观园的园内园外曾遭到蒲松龄的启示,这当然算是一家之言。 《娇娜》幻想了一个读书人的室外桃园 广义上的“虚拟”与“实际”的敌对,咱们能够从近500篇的《聊斋志异》中挑出上百篇,最典型的莫过于《辛十四娘》、《张鸿渐》、《白于玉》、《晚霞》、《红玉》等篇。行文至此,一些读者必定以为《辛十四娘》、《张鸿渐》的故事头绪最为符合《西部国际》,尤其是张鸿渐作为主角,每日在美女至交舜华亲手打造的“西部国际”园区赌博游玩,玩累了然后再回到实际国际的家里吃饭睡觉,像极了《西部国际》重度依赖症患者威廉。 但笔者在这里却要拈出别的一篇看似案牍头绪和《西部国际》吻合度不是很高,但立意更为靠近的一篇——《娇娜》。以落魄秀才为男主角是《聊斋志异》的惯有套路,但此篇写作技法之高明,彻底能够在近500篇中排进榜首档。《娇娜》篇突破了《西厢记》的那种“终身一贴一旦”,穷书生+大族小姐邂逅三人成戏的模版,比较其他篇目,有了一种“舔狗舔到终究未必一无所有”的缺憾,并且情节推动有一种摇逸绵密的波涛感,尤其是终究男主角持剑立于惊雷之中,护佑狐狸精一家“渡劫”,终究却并未和相爱的人走到一同,蒲松龄以“异史氏”的名号对《娇娜》这篇作了点评:“观其容能够忘饥,听其声能够解颐。”指出爱情的永恒性不在皮肉,而在于魂灵的磕碰,这一点能够类比《西部国际》中的德洛蕾丝和泰迪永久只能存在于虚拟国际的爱情。 为何说《娇娜》更符合《西部国际》第三季,是由于它奇妙地设定了“虚拟嵌套”,呈现了“虚拟国际中的虚拟国际”这一场景,再次,咱们不得不敬服蒲松龄的脑洞。 《娇娜》还设定了一个“狐中有鬼”的二重虚拟国际 男主角的名字叫孔雪笠,并且被蒲松龄设定为至圣先师孔子的直系子孙(圣裔),屡考不第,他蜗居破庙,差点客死他乡,却一差二错进了一座古宅,给大户人家当了家庭教师,过上了大鱼大肉美女伴身的“糜烂”日子,整个进程如梦境一般,某种含义上这也是篇爽文,穷酸不胜的蒲松龄以此自喻,但他还不满意古宅作为世外桃源一般的存在,美女至交娇娜尽管是个狐狸精,又把他带入了二重梦境,一个实在脱离时空的三界之外,两个虚拟国际中别离有两个娇娜,好像孪生兄妹一般:“姨女阿松,年十八,画黛弯蛾,莲钩蹴凤,与娇娜相手足也”。 并且篇目中还设定了两人回到实际国际之后,孔雪笠见到了阿松给自己生的儿子,这就能够断定“古宅”和从“古宅”飞升之后的“广寒宫”虚拟国际至少是用“硬件接驳”的方法引入了孔雪笠这个host,而不是在软件层面从头写了一串虚拟机代码,换言之,孔雪笠的多重国际,本质上并不是类似于黑客帝国 Matrix 式的虚拟空间。 三、“回忆修正”的悲喜剧 《西部国际》第三季的主题是数字霸权帝国对人类的反噬。在数据怪兽罗波安( Rehoboam,古犹太国王所罗门之子)的操作下,每个人的剧本自出世之后就写好了,成婚生子和作业等全部皆有组织,并且Rehoboam会推算出每个有自杀倾向的人的详细自杀时刻和地址,并且能够用基因修正功用强行修正一些“离群索居”者——即Rehoboam断定的会对社会形成混沌状况的风险分子。坐落旧金山的白房子医治中心,是专门研讨怎么修正人类回忆的(不过《西部国际》的剧本对这个工程设定为失利,只要十分之一的人实在成功完成了回忆修正)。对Rehoboam的创建者Serac来说,他对“人究竟是不是朴实的一万多条代码”这个问题给予了必定的答复。 《西部国际》中被实验者口腔中被植入芯片,人的回忆就能够被从头修正 总的来说,《西部国际》第三季是在十分悲惨剧的主基调下研讨人类究竟在何种含义上能够具有安闲毅力的;风趣的是,在《聊斋志异》中,蒲松龄以一种轻喜剧的方法也告知读者,人类的确是能够被reedit(从头修正)取得重生——《陆判》。《陆判》这一篇也深度涉及到阴阳两界的联通,但情节有突破性的当地许多。主角朱尔旦性情豪爽,和阴间的判官结成了老友。判官发现朱尔旦尽管好学上进,但他的“先天代码”实在是太糟糕了,所以屡考不中,资质十分平凡。为了协助老友,陆判麻醉了朱尔旦,把他的体内芯片拿了出来,从头修正了一遍: 先寝,陆犹自酌。忽醉梦中,觉脏腹微痛;醒而视之,则陆危坐床前,破腔出肠胃,条条收拾……从包容肠已,复合之,末以裹足布束朱腰。 《聊斋》中,陆判正在从头修正朱尔旦的认识国际 “破腔出肠胃,条条收拾”的这个进程,简直便是翻版《西部国际》中维修组是怎么调试bug,重设host的作业状况的。被从头修正过的朱尔旦从一个考场废柴摇身一变,成了科举 “超级赛亚人”,同窗老友只能嘲讽他考试做弊: 不多,科试冠军,秋闱果中经元,同社生素揶揄之。 当然了,限于其时我国医术的开展,蒲松龄仍然以为“心”才是人类实在的思想器官,所以《陆判》中还呈现了换头不换心智的状况,朱尔旦的老婆觉得自己长得丑,也央求陆判从头修正自己,换了一个头,这个高档美容术仍然还坚持了原有的品格同一性。 在《陆判》的终究判词中,蒲松龄的自述却适当令人心酸: 而况加凿削于肝肠,施刀锥于颈项者哉!陆公者,可谓媸皮裹妍骨矣。明季至今,为岁不远,陆公犹存乎?尚有灵焉否也?为之执鞭,所忻慕焉。 客观地讲,蒲公著作中频频呈现某种《西部国际》Rehoboam之“命结论”的倾向,但他仍然说“陆公犹存乎?尚有灵焉否也?为之执鞭,所忻慕焉”,假如世上真的还有一个陆判,蒲松龄是必定乐意让他从头修正一下自己,在科场上青云直上,宁可“为之执鞭”。 结语 限于篇幅,笔者不能逐个道述《聊斋志异》其他的一些好玩风趣的科幻元素,比方在《素秋》篇中,蒲松龄刻画了一个活着的“谷歌”,人肉行走的大型数据库俞恂九,但这个一窍不通的人形百科全书,却终究由于一次偶尔的一败涂地而精力溃散气绝身亡,这对其时的科举是一个辛辣的挖苦。 除此之外,蒲松龄常常在设定虚拟国际时都伴随着特有的时刻节点语词,比方“簌忽”、“刹那”、“好久”等等。这也让咱们考虑一个彻底算法的“虚拟国际”和“梦境”的差异是什么。其实蒲松龄现已在考虑一个杂乱的时刻哲学问题。 构建虚拟空间的本钱是十分高的,打个比方,咱们在玩单机游戏《三国志》,挑选刘备,那么地图上高亮的蜀汉这一方优先被核算,那么漆黑一边的,只要人物所经过的区域,它所有感官所及的规模,才会去演算相关的物理规则,包含五感(光影)、重力、交互等。其成果会渲染成消息,经过交互接口传递给人物的魂灵。 这样的成果就会导致呈现“时刻差”,梦境里的绝大部分消息,是智能体(咱们)自己 “幻想”出来的,所以《白于玉》、《夜叉国》能够被当作一种AI 技能现已能够经过机器学习练习神经网络,自动生成出视觉图画,男女主角具有在梦中复苏的才能,人们在清醒之后,研讨视觉的细节丰厚程度,许多人都能够得出结论,梦中视觉和实际中相同丰厚详尽。 所以“实在的梦”(如《娇娜》、《宫梦弼》、《梅女》等等)和“虚伪的梦”(如《晚霞》这一篇,女主角只要在“虚拟国际”自杀,才干在实际国际复生)是两种天壤之别的算法。前者用核算模仿一个客观国际,并经过规范接口(五感)输入。人物没有抵达的当地,事物也是客观运转中的,而后者更类似于催眠,只给予智能体一些要害的暗示(有限的变量), 然后让智能体的感官神经网络自己模仿出感官细节。 所以说,《聊斋志异》虽不是硬科幻,但讨论的许多内容都给人一种科幻先锋派之感,当我国的科幻文学界常常醉心于西方所谓各种门户途径之时,是否能够回过头来细心考虑,本来咱们以为的科幻荒漠地带其实绿草如茵,却缺少一双发现它的眼睛,比方《聊斋志异》。 本文系观察者网独家稿件,文章内容纯属作者个人观念,不代表渠道观念,未经授权,不得转载,否则将追查法律责任。重视观察者网微信guanchacn,每日阅览兴趣文章。回来搜狐,检查更多 责任修正:

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